冰球突破本书从习系列主要言语的发言风致入手，编录了十八大从此至2014 年5 月，习正在各类景象公告的主要言语中宽裕特征的引文幼序，共70 个词条，对其语源、语义、表面价钱以及社会回响等，举办简明概略的阐释，以期为庞大干部大家进修习系列主要言语心灵，供应一个簇新的、可读性强的、“接地气”的读本。【目次】

　　习系列主要言语既深化浅出、通常易懂，又铿锵有力、掷地有声。本书编录了十八大从此习系列主要言语中宽裕特征的理念枢纽词，将其分为地步比喻、俗文俚语和诗文援用等四个篇章，对其举办语境、语源领悟，并发挥其思思内在、实际事理与社会回响，旨正在从发言文明的角度为庞大干部大家进修习系列主要言语心灵供应一个读得进、记得住、用得上的读本。【周密】

　　陈锡喜，主题马克思主义表面磋议和造造工程首席专家，上海交通大学特聘教诲，博士生导师。教学部高校思思政执掌论课教学教导委员会委员。厉重著述有：《中华民族复兴的心灵支柱》、《社会主义进展的汗青历程》、《马克思主义：认识形状和话语体例》等。

　　发言这东西，有种奇妙的气力。习正在系列主要言语中，常用打例如、讲故事的体例发挥深远的事理，用显现话、大真话等俗文俚语来释疑解惑，用中国非凡文明古板元本来提纲挈领、纵横捭阖。总之，习的发言，平实中包含着大灵敏，更有一种透彻、直指人心的气力。

　　“硬骨头”是新颖汉语中每每用到的词汇，比喻坚苦的劳动。曾正在《论历久战》中说：“侵犯某一运动中之敌，打早了，泄漏了自身，给了仇人以防备要求；打迟了，敌已齐集驻止，变为啃硬骨头。”“险滩”原意指江河中水浅礁石多、水流湍急、行船紧张的地方，现比喻行进中的障碍和危陡峭素。 习正在十八大后第一次到地方调研，视察了变革盛开中得习尚之先的广东，他用人们熟知的“硬骨头”和“险滩”打例如，旨正在阐明，正在中华民族伟大回复的汗青历程中，加倍是如今和往后一个光阴内，中国特征社会主义造造职业将不成避免地碰到许多新的挑衅，额表是深化变革将面对新的障碍和危险。

　　新颖汉语里，“根”与“魂”是每每用到的两个词，前者比喻事物的本源，后者比喻幼到个体、大到国度或民族的心灵。习借用“根”与“魂”，旨正在夸大传承和发扬中华民族非凡文明古板关于国度进展和民族复兴的万分主要性。中华民族正在五千多年的文雅进展历程中，创造了广博博识的文明。它积淀了中华民族最深重的心灵探求，包括着中华民族最基础的心灵基因，代表着中华民族最奇异的心灵象征，是中华民族生生不息、进展强壮的丰盛滋补。中中文明虽历经朝代更迭、异族入侵而蜿蜒数千年一直，成为宇宙文雅史上独一没有停滞的文明，仍旧融入中华民族的血脉。比方，正在家庭良习方面，夸大百善孝为先，家和万事兴；正在社会方面，夸大古道守约，与人工善；正在国度方面，夸大民族大义，世界为公；正在天然方面，夸大敬畏天然，天人合一；正在个体风格方面，夸大君子品行，仁者恋人。它不只教养了世代中华子女，且深深地影响了一共东亚区域，以至全宇宙。

　　“意大利面碗”景色一词，源于美国经济学家巴格沃蒂1995 年出书的《美国交易战略》一书，意指正在双边自正在交易协定和区域交易协定（统称“特惠交易和说”）下，各个和说的区别优惠待遇和原产地端正，就像碗里的意大利面条雷统一根根交叉正在沿途，剪接续、理还乱。 习借用“意大利面碗”这曾经济学用语，旨正在阐明亚太区域要加紧互帮，避免经济、政事、安闲等各方面浮现不须要的冲突和冲突，影响区域互帮与进展发展。这一用语，也呈现了习发言风致的另一特征：擅长应用国际通用话语，长篇大论地发挥繁杂的国际形式，并旗号明显地表达中国的见解和态度。

　　死水一潭与暗潮彭湃——真实保证社会进展的生气与有序 死水原指没有活动、没有换新的水，人们经常用它比喻一个社会或结构全体缺乏生气；暗潮原指江河看似温和的水面之下的急流，现常比喻一个社会的无序和庞杂。习借用“死水一潭”和“暗潮彭湃”作喻，旨正在阐明社会进展不只须要充满生气，况且请求这种生气务必是有序的。

　　正在常日糊口中，老虎是人见人怕的凶猛野兽，苍蝇是人见人恨的讨嫌害虫。这里，“老虎”、“苍蝇”比喻的是退步分子：“老虎”是指位高权重的退步分子及其干系的大案要案；“苍蝇”是指地位不是很高的退步分子，他们幼腐巨贪、吃拿卡要、徇私枉法，老匹夫也咬牙切齿。 前几年，坊间曾有传言或忧愁，反退步是只打“苍蝇”不打“老虎”，由于中国自古就有“老虎摸不得”的说法。针对匹夫的这一忧愁，习提出“要保持‘老虎’、‘苍蝇’沿途打”，声明白中国查处退步的倔强决断和明显立场。中国有句古话，叫“上梁不正下梁歪”，高层、实权部分的贪污受贿，动辄上万万，以至上亿，社会影响阴恶。若是不打“老虎”，言传身教，“苍蝇”就会越来越多，云云一来，国将不国。

　　笼子，本为糊口物品，是存放物品、圈养动物的用具，新颖汉语中常比喻对某一对象的拘束、牵造、限定等。比方“囚笼”，就意指监牢。习把轨造比喻成“笼子”，意正在夸大轨造之“笼”对权利，加倍是对完全滥用权利行动的牵造与监视。 从古到今，人们对“权利”的清楚已很深远。比方英国近代思思家阿克顿就曾说过：“权利导致退步，绝对的权利导致绝对的退步。”法国社会学家孟德斯鸠也说过：“完全不受牵造的权利一定退步。”

　　“人心即是气力。”这句话轻易而有力，它只要短短六个字，但它包含的深远事理，足以决计一个政党、一个国度的前程运道，足以劳绩一个民族的伟大回复，或者加快一个时期的终结。习援用这句俗谚，旨正在夸大党和百姓相干的本质，指挥党员干部切莫忘却“大家境途是咱们党的人命线和基础就业道途”。 “水能载舟，亦能覆舟。”任何政党或政权的前程和运道，最终都取决于人心的向背。闻名爱国民主人士黄炎培正在延安与有段闻名的对话，他说：一部汗青，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求荣取辱”的也有，总之没有能跳出这周期率。

　　“幼康”一词，曾正在《晋书·孙楚传》中有载：“山陵既固，中夏幼康。”它呈现的是中国儒家理思中政教清明、百姓阔气愉逸的社会局势，后多指境内冷静、社会经济境况较好的社会。这日咱们每每提到“幼康”，厉重是指中国社会经济进展正在特定光阴所要到达的对象。习援用“幼康不幼康，枢纽看老乡”这句俗谚，既有对“三步走”战术思思的汗青担当性，又有很强的实际针对性，包括着富厚的内在。也即是说，咱们看“幼康”，不只要看经济总量，况且要看糊口质料；不只要看“做大蛋糕”，况且要看“分好蛋糕”；不只要看均匀数，还要看大大都。这表达了党对“幼康社会”清楚的深化。

　　“鞋子合不对脚，自身穿了才领略。”这句俗谚是老匹夫从实质糊口中总结出来的闭于鞋子与脚的成亲题方针体会。鞋子偏大，穿上去会晃动，走起途来很未便当；鞋子偏幼，就会夹脚，把脚挤得难受，让人痛楚难忍，以至磨出血泡，几天都没法走途。于是说，鞋与脚的成亲卓殊主要，而鞋子合不对脚，只要穿鞋子的人自身最显露，也最有言语权。 习正在国际往来的景象下援用这句俗谚，即是要告诉宇宙，中国的进展有着自身的采用和道途，中国百姓是充满灵敏的。中国百姓自身做出的采用、中国自己走出来的道途，其结果只要中国百姓材干做出评判。“鞋子合不对脚，自身穿了才领略。”这句人人都能听懂的朴真话语，揭示了一个国度的进展道途合不适合，只要这个国度的百姓才最有言语权的深远事理。

　　西汉·刘向《战国策·秦策五》中提到：“诗云：‘行百里者半于九十。’此言死途之难也。”这句话描画干事愈迫近告成愈障碍，愈要有劲周旋。实际糊口中，许多人起先的时间老是雄心勃勃，志向弘远，然而跟着光阴的推移，缓缓地就没有了动力，没有了毅力，没有了决断，到结果草草了事服务。习借用这一古语，是思表达咱们隔绝竣工中华民族伟大回复的对象越近，越不行怠慢，越要加倍尽力地保持。

　　“千里之行始于足下，万丈高台起于累土。”无论何等伟大的工程，都需从一点一滴的本原起先做起。比方中国的长城、埃及的金字塔，这些正在今人看来难以想象的工程奇妙，关于千百年前的昔人，又是多么的不易。然而，人类的先祖即是如许从本原做起，一砖一瓦、一石一木地完毕了这些看似不或许完毕的劳动。“本原不牢，地震山摇”，此语宣扬民间良久，发言精练，刀切斧砍，事理很认识。2009 年6 月27 日正在上海发作的“楼脆脆”事变，即是活生生的例子，再一次用深重的教训警示人们本原的主要性。2014 年寰宇两会时刻，习到场上海代表团筹商，正在听取下层党支部书记代表朱国萍闭于下层社区统造就业请示后的言语中援用了这一俗谚，夸大擢升下层任职和统造秤谌的主要性。

　　现正在流通的几档文娱节目，如“艾伦秀”、“百变大咖秀”、“80后脱口秀”、“爸爸去哪儿”真人秀，等等，红遍大江南北，广受观多迎接冰球突破。由此可见，“秀”是被公共锺爱的。然则正在“秀”前面加上一个动词“作”，便有了生疏、锐意和很强的方针性，公共就不锺爱，以至讨厌了。习援用这一俗谚，是批判性的，旨正在阻难华而不实和，倡始率领干部要真实走好大家境途，周旋大家决不行虚情假充。

　　“政之所兴正在顺民意，政之所废正在逆民意”语出《管子·牧民》，原文为：“政之所兴，正在顺民意；政之所废，正在逆民意。民恶忧劳，我佚笑之；民恶贫贱，我繁荣之；民恶危坠，我存安之；民恶灭尽，我生育之。能佚笑之，为之忧劳；能繁荣之，为之贫贱；能存安之，为之危坠；能生育之，为之灭尽。” 习援用“政之所兴正在顺民意，政之所废正在逆民意”，意正在阐明人心向背是决计一个政党、一个政权兴衰的基础要素，夸大党要保持以专心致志为百姓任职举动完全举止的基础起点和落脚点，以是否让百姓大家满足为量度就业口角的尺度。

　　“治大国如烹幼鲜”语出老子《德行经》第六十章：“治大国，若烹幼鲜。以道莅世界，其鬼不神。非其鬼不神，其 神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”道理是，执掌大国服务，宛如煎烹幼鱼雷同不行 肆意翻腾。以“道”执掌世界，鬼魅就不灵了。不是鬼不灵，而是它起的功用不伤人。不只鬼的功用危险不了人，圣 人有道也不会危险人。鬼神和有道的圣人都不危险人，百姓就能够享用到德的恩情。

　　“海纳百川，有容乃大”语出民族俊杰林则徐的一副自勉联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”林则徐任两广总督时，自撰此联并悬于政治堂。习援用“海纳百川，有容乃大”，表达了中国和东友国家百姓彼此进修、彼此模仿、彼此鼓动的决心。 林则徐（1785~1850），福筑侯官（今福州市）人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号竢村白叟，是清代闻名的政事家、思思家和诗人。曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣。因其见地厉禁，抵御西方列强侵略，正在中国有“民族俊杰”之誉。

　　2013 年亚太经合结构工商率领人峰会的核心为“走向生气和增进”，号令亚太经合结构各经济体正在竣工环球经济苏醒的道途上，中心闭怀环球工贸易的主要性，并极力于竣工原谅性与可连接进展。习正在峰会上公告题为《深化变革盛开，共创优美亚太》的大旨演讲，援用了“浩渺行无极，扬帆但信风”的诗句，来表达对亚太区域优美他日的抒怀，贴切即景，意味深远。

　　2014 年寰宇两会时刻，习到场了上海代表团的审议会。正在会上，花蓓代表就有劲贯彻主题八项规矩心灵、真实加紧态度造造提出提倡。习正在回应花蓓的言语中，援用了“徙木立信”的典故。 “徙木立信”出自汉代司马迁《史记·商君传记》：“孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐世界议己……令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于都都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：‘能徙者予五十金。’有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒命令。”

　　“学者非必为仕，而仕者必为学”出自《荀子·大要》第二十七篇。原文为：“君子进，则能益上之誉而损下之忧。不行而居之，诬也；有害而厚受之，窃也。学者非必为仕，而仕者必如学。”习正在言语中援用“学者非必为仕，而仕者必为学”，夸大率领干部加紧进修的主要性。 荀子是战国末期的思思家、教学家，也是儒家主要代表人物之一，他既担当了孔子的思思，又进展了孔子的思思，是战国末期儒家思思的集大成者。据考据，《大要》是荀子的学生摘录和整顿荀子的舆论收集而成，由于实质芜杂，涉及面广，“皆略举其要，不行够一事名篇，故总谓之《大要》也。”《大要》被誉为《荀子》中的“论语”。

　　习正在欧美同窗会建立100 周年道贺大会上的言语，夸大高本质人才军队造造对竣工民族回复之梦的主要性，提出要使留学职员“回国有效武之地，留正在海表有报国之门”，请求各级党委和当局部分真正清楚到“尚贤者，政之本也”，为培育国度造造急需的各种人才创造优异的情况。 “尚贤者，政之本也”语出《墨子·尚贤上》：“景色，贤士不成不举；不景色，贤士不成不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不行够不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”道理是：景色之时不成不举用贤士；不景色之时也不成不举用贤士。若是思担当尧舜禹汤的大道，就不成不尚贤。尚贤是政事的基础所正在。所谓尚贤，即是尊敬、崇敬贤才，即是任用有德才的人工国功能。冰球突破和蔼可掬——服务习的讲话气力